Özgel, Türkiye Yazarlar Birlii (TYB) stanbul ubesi tarafndan düzenlenen Vefatnn 58. ylnda Bediüzzaman Anma ve Anlama konulu panelde yapt konumada, Bediüzzaman Said Nursinin ümmetin önemli problemlerini dert edinmi ve bu asrn ihtiyaçlar dorultusunda bir üslup ile dile getirmi bir kii olduunu söyledi.
Bütün ön yarglar bir tarafa brakld zaman Bediüzzamann bu ümmet için yaptklarnn görülebileceini ifade eden Özgel, Türkiyede Bediüzzamann anlalmasnn önünde büyük engeller vard. Bunlardan bir tanesi Bediüzzamann hakikaten ilk günden beri statükoya kar çok ciddi cesurca duruudur. Statüko hiçbir zaman kendisinin eletirilmesine tahammül etmez. Bunun için eletirileri örtmeye çalr. Bu önemli bir handikapt, bundan kurtuluyoruz. Devletimiz ve milletimiz kendi özüne dönüyor. Kendi milletiyle bütünlüünü salyor dediimiz dönemlerde Bediüzzaman daha iyi anlalmaya baland. diye konutu.
Bediüzzamann bütün hayatn hiçbir menfaat gözetmeksizin imana, slama ve ümmetin problemlerine çözmeye adadn belirten Özgel, bunun tersini savunacak hiçbir objektif tarihi delilin bulunmadn iddia etti.
15 Temmuz hadisesiyle Bediüzzamann objektif bir ekilde anlalmasnn yeniden önüne geçildiini öne süren Özgel, sözlerini öyle sürdürdü:
Bediüzzamann doru anlalabilmesi için tarihin doru okunmas gerekiyor. Bediüzzaman ümmeti, devleti, milleti her eyin üstünde tutmutur. Bütün tahriklere ramen hiçbir zaman devletine ve milletine zarar verebilecek en ufak bir harekette bulunmamtr. Ümmetin ve milletin bütünlüünü salamak için elinden gelen her eyi ortaya koymutur. Hak ve hakkaniyet için bütün Müslümanlarn vermesi gereken mücadeleyi bütün hayatyla verdiini göstermitir. Bu gençliin imann kurtarmak için dalaletin yeniden ilim kisvesi altnda geldiini kefetmi ve bunu ortadan kaldrmak için çok önemli yeni bir düünce paradigmas ihya etmitir. O da Kuran ve kainat bütünlüüdür. Bediüzaman anladmzda onun çok büyük bir mütefekkir olduunu görüyoruz.
- Siyasete Müslümanlarn birlii ve dirlii üzerinden bakar
Siyaset Bilimci Doç. Dr. Ahmet Yldz da Bir mkan Olarak Siyaset ve Bediüzzaman balkl konumasnda, bir imkan olarak siyaset kavram deerlendirildiinde belli bir takm anahtar cümlelerin olutuunu, bunlardan bir tanesinin siyasetin kategorik olarak olumsuzlanmas dierinin de siyasetin inkar edilmesi olduunu söyledi.
Bediüzzaman Said Nursinin mahalli düzeyde siyasetin tam ortasnda olduunu ve bu açdan siyasal olana ilgisiz olmasnn söz konusu olamayacana iaret eden Yldz, Bediüzzamann siyasete bakyla ilgili öyle konutu:
Fakat siyasal olan önceleme açsndan Bediüzzamann ortaya koyduu öncelikler biraz daha farkl. Siyasetin imkan parametresi üzerinden baktmzda Bediüzzamann siyaseti esas itibariyle güncel siyaset üzerinden deil daha uzun vadeli ve içinde yaad toplumun problemlerine çözüm arayndan kaynaklanan bir bak açsdr bu. Bediüzzaman denince en çok hatrlanan ey, Euzübillahimineeytani ves siyase sözüdür. eytani olan ey tarafgirliktir. Siyasette tarafgirlii reddeder. Siyasetten mutlak anlamda Allaha snmak söz konusu deil. eytani ve tarafgir olarak ifade ettii siyasete bakn beraberinde getirdii sapmay istihaze edilecek bir durum olarak deerlendirir. Bu son derece imani bir perspektiftir. Dieri de çkar merkezli siyasettir. Menfaat üzerine düen siyaseti canavar olarak görür. Siyasete ilikin olumsuzlama mutlak anlamda siyasi olann reddi anlamna gelmez. Siyasete bakt zaman sadece Müslümanlarn birlii ve dirlii üzerinden bakar. Siyasete bakarken ortaya koyduu parametrelerden biri de iddetsizliktir.
Prof. Dr. Alparslan Açkgenç ise bilimsel sorunlara olan yaklamn bilim geleneini belirlediini ve her bilim geleneinin de kendine has bir dünya görüü ve metodu olduunu dile getirdi.
slam bilim geleneinin dilinin Arapça olduunu aktaran Açkgenç, Bir bilim geleneinin dili ölmüse o bilim de ölmü demektir. Sosyal bilimlerde slam bilim geleneinin slahatn Risale-i Nurlar muhafaza etmitir. O yüzden bu eserler çok önemli. Kesinlikle dilinin deimemesi, muhafaza edilmesi lazm. Bizim bilim geleneimizin dilini muhafaza ediyor. ifadelerini kulland.